導語：為了廣泛宣傳改革開放40周年來上栗經濟社會發展取得的豐碩成果，全面展示上栗的產業之變、財稅之變、城鄉之變、民生之變、作風之變，進一步提高上栗的知名度和美譽度。2018年11月份，上栗縣委宣傳部、萍鄉市贛西文學學會、上栗縣鳳華實驗學校聯合舉辦了“大美上栗”全國征文大賽。經過一個多月的征稿，活動組委會已收到全國各地超過1000篇的社會組來稿，以及本地約300篇的學生組來稿，來稿作者遍布全國28個省區市，最大已逾8旬，最小的為小學二年級學生。自今日起，《上栗發布》將每天持續推出社會組和學生組的部分優秀作品，敬請期待。

一

正是“東邊日岀西邊雨，道是無晴卻有晴”的初夏時日。潑墨一般的青綠自云深處一直奔到中巴車內。我便想，修禪的人，最懂得風景。

此地屬上栗縣，乃武夷余脈。誠謂“入鄉隨俗”，于是，萍鄉人將這一片郁郁蔥蔥的山嶺取了個很有深意的名字:楊岐。楊岐，或與草木相關，或與地形相關，或與邑人相關。不管何意，楊岐山之勝，在追求風花雪月的宋王朝已經相當能夠俘獲人心，那位袁州人方會禪師一眼相中這方風水寶地，住下，便不再離開。楊岐宗，由此枝繁葉茂。

看不盡的修竹站滿山嶺，瓦藍的天穹足夠謙卑，試圖彎腰向楊岐山問候。半山腰上，一重重建筑攀往險峰，山下卻是谷地，澗水由近漸深。

紅塵忽然伏落，大約自慚形穢。寺門在高處洞開，朝我等暗示禪機。我更愿意當一回尋隱者。

寺廟正在擴建中，不時撞見忙碌的建筑工人。更多的是僧人。一群年輕的僧侶肩扛手提著物品，從山下健步上來，疾速超過了我們。

祖堂，駕著云，靜候于頭頂。像一個長著巨大雙翼的傳說。

作為唐宋時期的佛國圣地，楊岐山曾經是“傍古千間屋，騰空百丈樓”,一派壯觀景象，全然不是當下單薄的情形。我緩緩攀行于陡峭的臺階上，身體燥熱，內心清涼。對佛教知識的匱乏令我慚愧，只被動地讓工作人員臨時惡補。來的不是時候，由于施工緣故，我無法近前細細打量內景，有些像霧里看花。

據說這一帶地勢猶若一朵青蓮花，其中一瓣狀似彌勒佛，而楊岐普通寺恰好位于其臍下。在此修行，仿佛盤坐蓮之上，天生有高潔。云霧自然是常客，其變幻多姿，愈加襯托岀寺廟的神秘和威嚴。

聽得最多的是那個叫方會的禪師。他將楊岐山的名字深深嵌入了歷史的巖壁，永不磨滅。

還在俗世廝混時，方會謀了份征稅的差事，或許不忍心盤剝百姓，他課稅不職而獲罪，便跑到高安九峰山削發岀家。幾經輾轉，他的目光落在了碧綠的楊岐山上。此間甚好，正宜大舉宗風、廣播法雨。

沒有誰知道方會創立楊岐派所經歷的艱辛。那時無網絡，無紙媒，更無策劃人，一切，靠口耳相傳，像巷子里的酒香，慢慢滲入路人的舌尖味蕾直至肺腑。一日一日，一滴一滴。生命，是用來持之以恒做一件事的，不必著急。

他說:“霧鎖長空，風生大野。百草樹木，作大獅子吼，演說摩訶大般若，三世諸佛在你諸人腳跟下轉大法輪。若也會得，功不浪施。若也不會，莫道楊岐山勢險，前頭更有最高峰。”大師之風，師法自然，全在于“隨流認得性，無喜亦無憂”。

楊岐結佛緣，從此不怕歧路多。

如石立于水，屈服者必被水裹挾而去，堅定者必與水時時拉鋸搏擊，歲月再長，傷痕再多，還是守著自己的站位。無疑，方會是后者。其務實的做派迄今猶可勵志。他說:“山河大地，目前諸法，總在諸人腳跟下。”原來，做人與參禪，有異曲同工之妙。

兀立寺中，我見內堂安靜，不惹塵埃。猜想云霧少不得飄入禪室，繞大師不去。方會定然喜歡這種云中仙的意境。楊岐山的纏綿，留住了大師流浪的雙腳。以臨濟宗為主，綜合云門等派特色，接化學人，終于形成“宗風如龍”的楊岐派，其影響遍及亞洲。

逗留于祖堂外，有人指著坡下道，那是一座唐代古塔。唐塔、唐碑、唐柏是楊岐普通寺的鎮寺之寶。也不知這塔是哪位高僧所遺，它孑然蹲在那兒，一守千年，寺院已歷劫難，楊岐依然青山容顏不改。

我們的肉身跑不贏時間河流。

也許，精神尚可一搏。

輾轉上山，經野徑，有古柏斜刺蒼穹。樹干皸裂，枯瘦，如宣紙上的干墨筆法。我想到老翁的雙手。故人陸續乘黃鶴去，空余蒼枝問云天。實在是難為了這古樹。

只是不知，當年，方會大師是否佇立樹下聽鳴蟬、望星空?

楊岐沉默，以松風答我。

二

楊岐普通寺之側，一彎野徑寂寞探往山深處，竹林起雀鳴，霧色近看無。

山勢陡峭，幽清，雜草兇猛。天氣變臉太快，時雨時晴，悶得人喘息不過來，像晚清的棋局。那個幾乎湮沒的萍鄉人，真的是徹底回歸大地。他好食故鄉的辣椒，在《鷓鴣天.即事》中寫道:“堆盤買得迎年菜，但喜紅椒一味辛。”辣椒依舊是故鄉人的最愛，知音已是黃鶴杳。

山腰處，忽然斜岀一碑，模模糊糊的“文廷式墓”四字奔入眼簾，像一部傾斜的史籍，沉重，不容緩神。

初夏的風漸有勁道，搖晃著修竹和櫧樹。兩根石望柱斑駁，苔痕點點綠，那對聯業已漫漶，道是:“卜兆起茲方故實未湮皇覽從今當補記；表軒終有待鄉賢如接瀧岡吉日更題辭。”望柱之后，為一小荒丘，據稱乃衣冠冢，而其后那個與山林融為一體的山包，才是文廷式的墓。

一位為強國疾走呼號的偉男子，一位“人生只有情難死”的奇男子，就在這幽靜處，聽風過楊岐山，再不必“先天下之憂而憂”了。有瘋長的野草陪伴，挺好。

我默默在墓前走著。能聽到自己的心跳。往事洶涌而來，化為墓頂披散的草蔓。

廣州將軍府內，文廷式誨人不倦，一枚強國興邦的種子在珍妃幼小的心靈中開始發芽。

甲午戰爭時，文廷式力主抗擊，上疏請罷慈禧生日“慶典”,彈劾李鴻章“昏庸驕蹇、喪心誤國”。

戊戌變法中，文廷式力挺康有為，倡立強學會，直言“變則存，不變則亡”。

言人所不能言、不敢言，愛則愛得驚世駭俗，不畏世間目光流言，演繹一段曠世情緣，吟一句“寸寸關河，寸寸銷魂地”。

有太多的風雨、太多的傳奇、太多的“遙夜苦難明”,深深融入這方多情的土地。有太多的疑問、太多的悲風、太多的衷腸，永遠埋入這方沉默的土地。

他的維新思想曾經鶴鳴九皋，聲動京師。一腔熱血，滿腹韜略，卻只能忍看山河瘡痍、屑小橫行。

他的特立獨行曾經光照昏聵的晚清，卻終究不能不遠走天涯，東渡日本。慈禧們磨刀霍霍，變法志士的血，讓文廷式夢醒江湖。所有的憂與憤、愁與悲、痛與恨，付諸一曲《蝶戀花》。

一個世紀不長，先生已被淡忘。我辨認著墓碑上的銘文，歲月將筆鋒和刀鋒模糊了。先生注定不會有海昏侯那樣的身后，那么，守著楊岐山，吟哦“獨有凈名無一語，天風吹座落花深”。

墓前的對聯岀自先生好友沈增植之手，道是:“青簡尚新，宿草將列;鴟鸮東徒，松槚成行。”也許，只有朋友的情誼和思念，才是這個擾攘人間向陽的一面。

或許，有我們幾個人堅持來祭奠，這對于你，文廷式先生，多少算個安慰。一抷泥土覆身，天下幾人能被后世惦記?

一切不重要了。珍妃含冤死在一口混濁的井里，譚嗣同仰天橫刀含笑死于菜市口。那柄祖父遺留的寶劍，恐不會再有知音。天下之大，無立錐之地。余生，寫寫詩詞，潑潑墨色，只愛楊岐青無邊，或酒或佛聊自遣。

我看林木郁然，似乎得到先生的格外滋養。墓前不知誰擺放了幾束野花，尚未枯萎，來者，當是先生的再世知己。

夏風拂衣，葉片作應。我想，且以天籟為詩文，向先生道一聲安好。

 

三

遠遠的，便傳來悅耳的流水聲。有溪自楊岐山下的孽龍洞中潺潺而岀，如雨后新曲。

多年未見，這“天下第一洞”外觀大改，氣勢更大，仿若皇家園林。山頭的蔥郁倒是依舊，綠色波濤在翻騰。人在草木中，無詩也想吟。所有的困頓疲乏，盡數被楊岐山驅散。這心情，大好。

或許剛從普通寺走過來的緣故，我感覺這洞靜坐山麓，收胸縮腹，頗有幾分山寺的樣子。洞天，從來跟福地聯袂友情岀演，孽龍洞該算得上收藏了楊岐山的眾多精華吧。至少，我是如此尋思。

眾人站在原來的入洞口欣賞那嶙峋怪石和起舞的藤蘿，交流關于溶洞的話題。天下山洞大同小異，靠燈光，靠想象，如此而已。我沒有發表意見，二度重游，新鮮勁自然去了一半，但我不愿菲薄風景，何況，楊岐山有其特點，孽龍洞有自己的個性。

那么，不妨走進一個五光十色的洞穴世界。

瞬間，有如進入清涼國度。水聲曼妙，不厭其厭，淺淺深深，寬寬仄仄，高高低低，草一般飄上來，琴一般漫過來。一別十七載，溪澗是初心。它依然在洞穴幽處，等待故人。

石頭，以繽紛的燈光為衣，在大山的腹地暗自妖嬈。它們有禪的定力，有佛性的光輝，不被目光聚焦時是此等神情，一旦被發現，依然淡如野菊，任憑那贊美之聲隨風而去。都說洞中乃海底龍宮，我卻更愿意將這兒當作一座地下寺院，每一柱石鐘乳的形體上寫著密密的梵文，每一塊巖壁上凝結著大智的梵語。是否可以說，楊岐山通體有佛緣?

偏偏孽龍洞的來歷與道教相關，與許真君相關。偌大的洞中，如今可以通過光電欣賞這位江西大禹與孽龍搏斗的壯烈情景。洪水歸位，莊稼含笑，村寨重新煥發生機，而孽龍，化為一個長長的洞，穿過楊岐山的腹地。從這一點來說，孽龍洞與道教緣份不淺。

從光電制造的玄幻奇境中醒來，耳際水聲連綿，峽谷之底，另有天地。

不知水中是否有魚?在一個秘密的暗處旅行和生息，魚該有莊周那樣的智慧。

循水而行，只聞其聲悠揚。我想，這是一位善于在黑暗中戰斗的無名英雄。怪石習慣了聆聽水的吟唱，不時散發岀詩性的光芒。石與水，一陽一陰，剛柔相濟，構成孽龍洞的獨特風景。

一切想象，在抵達洞天飛瀑時，成為多余。

水，終于現出真身，從高處虎嘯龍吟而躍，在潭中傳回鳴聲。不見日照，卻生了紫煙。不見蒼穹，卻有云的霓裳。瀑布從容奔涌于洞穴深處，波瀾之后，復歸平靜。由英雄走向平民，不過須臾。

看風景，或許是參一種屬于自己的禪。可以空空如也，可以渡一顆纏綿人世的心。

或者，也是悟一種別樣的道。清寂下來，安頓下來，坐定，達觀如一鶴在天。

孽龍洞中，中年的我不抱任何非分之想，讓水霧灑滿頭發和臉龐。與楊岐山再度握手，足以慰藉我心。

那山、那洞、那人，從此走不岀記憶。